لقد كُلِّفنا بتقديم فكرة عن محتوى هذا الكتاب. وكما يشير السيد المحافظ في مقدمته اللطيفة جدًا، كان الأمر، بالنسبة إلى المحررين، يتعلق بالاستجابة إلى طلب موَّلته المؤسسة بسخاء، لإنتاج نوع من السيرة الذاتية للبنك المركزي الموريتاني، أو، إذا شئتم، صورة لهذه المؤسسة ولمكانتها في التاريخ الاقتصادي والاجتماعي، سواء لموريتانيا أو للمنطقة.
ومن الواضح أنه لم يكن واردًا من جانبنا، لاستخدام عبارة مألوفة بعض الشيء، أن ننتقد من وراء ظهرها هذه المؤسسة التي استقبلتنا بلطف لإنجاز هذا العمل. لكن الميل، إن لم يكن إلى النقد، فعلى الأقل إلى نوع من اتخاذ المسافة، وهو ما تحب العلوم الاجتماعية أن تحرص عليه، كان يدفعنا، من ناحية أخرى، إلى الابتعاد عن أي تقدير تقويمي يمكن أن يُفهم بوصفه احتفاءً أو وصمًا لأي جانب من جوانب الممارسات الملاحظة داخل البنك المركزي الموريتاني.
وقد تقبّل البنك، بالمناسبة، بروح متحررة نشكره عليها، ادعاءنا الموضوعية، أو، على أي حال، نوعًا من الحياد في المقاربة التي سنحاول تطويرها داخل هذا الكتاب.
ومع ذلك، وبالنظر إلى التحركات الأخيرة التي أحاطت بشرعية الفرنك الإفريقي وديمومته، لا يمكن، في ما يبدو لي، أو يبدو لنا، إلا أن نسجّل جرأة التحدي الذي واجهته موريتانيا الصغيرة جدًا في بداية سبعينيات القرن العشرين، بوسائل مادية وبشرية من أكثر الوسائل تواضعًا، وفي مواجهة حماسة يمكن وصفها بالمعتدلة، على أقل تقدير، من الوصي الاستعماري السابق ومن محمياته في منطقة الفرنك الإفريقي، عندما تعلق الأمر بإنشاء عملتها الوطنية وإسناد إدارتها إلى بنك مركزي موريتاني كان ينبغي إنشاؤه انطلاقًا من لا شيء تقريبًا.
وبعد أكثر من خمسين عامًا — وهذا إلى حد ما هو الحكم الذي كنت أريد تفاديه قبل قليل، لكنني سأُلقيه عليكم رغم ذلك — وبالنظر إلى الصورة التي يقدمها هذا الكتاب، لا يبدو لنا من غير المعقول تقدير أن الرهان الجريء لسنة 1972 قد نجح إلى حد كبير، أو، على أي حال، نجح جزئيًا في مكان ما.
وحتى لو لم يكن ذلك هو الموضوع الأولي فعلًا لهذا العمل، الذي كان من المفترض إذن أن يتركز حول البنك المركزي الموريتاني وحياته وأعماله، فإن النزعة العامة بعض الشيء لدى المؤلفين — وأفكر هنا خصوصًا في أحدهم، الذي لا يملك إلا معلومات محدودة جدًا عمّا جاء بعد القرن السادس عشر — ستقود القراء المحتملين إلى تجوالات أبعد بكثير في الزمن.
لقد ابتعدنا نحو أفق تاريخي أوسع، حيث كنا نأمل في جمع بعض مصادر الضوء بشأن العلاقة المتقلبة إلى حد ما التي يبدو أن السكان الموريتانيين أقاموها مع ظاهرة النقد.
وقد أتاح الالتفاف التاريخي الكبير الذي قمنا به للوصول إلى عالمنا الحالي أن نضع، ضمن استمرارية موثّقة، المسار الذي قاد إلى إنشاء الأوقية وأداة إدارتها، أي البنك المركزي.
وقبل أن أقودكم إلى متاهات هذا المسار التاريخي — مع أنه سيكون مخففًا إلى حد ما، لأنه ليس لدينا متسع كبير من الوقت، وسأكتفي بالإشارة إلى عناوين — أود، إذا سمحتم، أن أفرض عليكم جولة صغيرة حول نوع من الاكتشاف الذي ليس اكتشافًا في الحقيقة، لكنني أطلب منكم أن تقبلوه بوصفه اكتشافًا، إذا تفضلتم؛ وهو ما أتاح لنا هذا المسار، بطريقة ما، أن ندركه.
يتعلق الأمر بأداة نقدية للتبادل والتقييم، غائبة وحاضرة في طيات المجتمع الصحراوي الغربي السابق للاستعمار، نصادفها خصوصًا في كتابات الفقهاء، وقد أطلقنا عليها اسم «نقد للذاكرة».
وربما يستحق هذا «النقد للذاكرة»، على الأقل، وحتى إن لم يكن اكتشافًا حقيقيًا، شيئًا يشبه حاشية أسفل الصفحة في تاريخ العملات الافتراضية، وربما حتى العملات المشفرة، على الأرجح.
إن ثقافة المجال الذي نتناوله هنا، والتي تتمحور إلى حد بعيد حول مقتضيات أخلاقية وقانونية مستمدة من الإسلام المالكي الذي حمله المرابطون في القرن الحادي عشر، لم تعرف تقريبًا استخدام أداة نقدية محددة؛ وهي في هذه الحالة الدينار المرابطي.
إنه العملة الوحيدة التي استُعملت عمليًا هنا في القرن الحادي عشر. ولم يعرفها هذا المجال إلا خلال فترة قصيرة من الهيمنة السياسية لهذه الحركة المرابطية، أي ما يزيد قليلًا على قرن واحد، بمعنى الفترة الواقعة تقريبًا، إذا شئتم، بين عامي 1040 أو 1045 وعام 1147، الذي يشكّل، كما تعلمون، نهاية العصر المرابطي، من الناحية المؤسسية على الأقل.
ويبدو أنه كان لا بد من انتظار الترسخ التدريجي للسلطة الاستعمارية الفرنسية، ابتداءً من عشرينيات القرن العشرين، حتى تبدأ العملة التي فرضها المستعمِر في الدخول ضمن استعمال السكان المحليين.
ولعلكم تعلمون أصلًا أن سنة 1919 كانت معروفة هنا باسم «عام الكيط»، أي سنة دخول النقود الورقية أو ظهورها في هذه المنطقة.
لكن، طوال القرون الثمانية التي تفصل بين الحكم المرابطي ومرحلة الهيمنة الإمبراطورية الفرنسية، لم يكن الفقهاء المحليون، الذين كانوا يعملون في فراغ شبه كامل من الدولة والنقد، ينوون إطلاقًا التخلي عن تطبيق الأحكام الإسلامية التي تربطها كتب الفقه بأدوات نقدية لم تكن موجودة تقريبًا في البيئة التي كانوا يعيشون فيها، والتي كانت آراؤهم تُطلب بشأنها.
وتشمل مجموعات الفتاوى، أي الاستشارات الفقهية للفقهاء، فتاوى الطالب محمد المختار البُلقمشي وتلميذه محمد أبي بكر الشمل العلوي في القرن السابع عشر، وصولًا إلى الذين واصلوا نهجهما في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
هؤلاء جميعًا أشخاص استشهدنا بهم واستعنا بهم بكثرة إلى حد ما. حَمَلّا التشيتي، الذي كان الشيخ عبد العزيز، بالمناسبة، يفضّل أن يسمّيه «حماد التشيتي»، أو سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم؛ كل هؤلاء الأشخاص استدعيناهم واستعنّا بهم في تجوالاتنا.
وتشهد هذه الوثائق على الإحالة المتكررة لدى الفقهاء إلى عملة غير موجودة، أو لم تعد موجودة، في العالم الذي كانوا يعيشون فيه؛ عملة مرجعية يجري تذكّرها و/أو الاستناد إليها، لأنها مرتبطة بمسائل محددة من الفقه الإسلامي في تلقيه المحلي.
فالتعويض الزوجي، مثلًا، أي المهر أو الصداق، الموافق للمعايير المحلية المكتسبة التي تقتضيها الشريعة، كان ينبغي، على سبيل المثال، ألا يقل عن ربع مثقال.
وكان ذلك وفقًا لكتب الفقه المؤلفة في القاهرة أو القيروان أو فاس، والتي كانت تُستخدم أساسًا للتدريس في هذا المجال، سواء في شنقيط أو في تگانت.
وقد أدى ذلك إلى توجيه سؤال إلى سيدي عبد الله ولد الحاج إبراهيم بشأن علاقات القيمة بين المثقال المذكور ووحدة الدينار النقدية، التي لم تكن مستعملة تقريبًا في هذه البيئة، حيث كان الصداق عادةً، كما تعلمون، أو قديمًا على الأقل، يُدفع في صورة رؤوس من الماشية ومنسوجات ومنتجات محلية أخرى.
وبالمثل أيضًا، وفي مجموعة الفتاوى نفسها، يلاحظ [اسم غير واضح في التفريغ] أن مبلغ ربع المثقال هذا يمثل كذلك القيمة الدنيا في الحِرز، التي يمكن أن تؤدي، أو تكون سببًا، في قطع يد شخص يكون قد اتُّهم بالسرقة.
في حين أن هذا النوع من الجراحة القضائية، إذا شئتم، لم يكن يُمارس تقريبًا، أو لم يكن يُمارس إطلاقًا، في هذا المجال؛ لأنه لم تكن هناك سلطة قادرة على تطبيقه.
وتعلمون أن الفقهاء كانوا يصفون هذه المنطقة غالبًا بأنها أرض «السيبة»، وهو مصطلح يُستخدم للدلالة على نوع من الفوضى، أو، على أقل تقدير، على غياب سلطة ذات صفة رسمية وتحظى باحترام جماعي.
وبالمناسبة، لم يكن مفهوم السرقة أو الافتراس يحمل القدر نفسه من الوصم الذي قد يبدو أنه يحمله في أيامنا هذه؛ لأنه، على الأقل، في إطار غزوة مشروعة، إذا استوليتم على الممتلكات…
كل هذا نوع من الاستطراد الذي لا يتعلق مباشرة بالموضوع، لكنه فقط للتذكير بأن هذا التقييم للمهر من حيث العملة، وكذلك التقييم المتعلق بالجزاء القانوني على السرقة، لا يتطابق عمليًا مع أي شيء في البيئة المحلية.
ومن هنا أستمد فكرة «نقد للذاكرة». إنها عملة يجري تذكّرها؛ لأن الفقهاء كانوا بحاجة إلى اللجوء إلى ذلك المعيار النقدي، لكونه يتوافق مع الكتب التي درسوها هم أنفسهم، ولأن ذلك كان موضوع اهتمامهم، أو إحدى النقاط الأساسية في اهتماماتهم.
وهذا الظرف يجعلني أفكر في مقولة لعالم في أنثروبولوجيا الاقتصاد يُدعى كارل بولاني، كان يتحدث عن نوع من الانغراس، أو عن كون هذا النوع من النقد منغمسًا ومقيّدًا. وهو يستخدم كلمة embedded بالإنجليزية، ليقول إن هذه العملات لم تكن مستقلة، بل كانت بعيدة عن الاستقلال عن مجمل الممارسات الاجتماعية التي تندرج ضمنها.
وسيظهر هذا بمزيد من الوضوح في التجوال الذي سأقودكم إليه الآن، انطلاقًا من محاولة إحصاء مختلف أنواع العملات التي حاولنا تتبعها في الماضي النقدي لهذه المنطقة.
لقد ذكّرنا — وهنا أبدأ الحديث عن المحتوى والمسار الذي اتبعناه داخل الكتاب — بالسياق الذي لم يكن خاليًا من بعض المخاطر لخروج موريتانيا من منطقة الفرنك، أو بإرادة رئيسها آنذاك المختار ولد داداه.
عفوًا، لقد أخطأت الصفحة.
لقد بدأنا بحثنا بتذكير تاريخي بما هو معروف عن طرق التجارة العابرة للصحراء أولًا، وعن هذه الأشياء قبل أن تواجه منافسة التجارة العابرة للأطلسي، مع وصول الأوروبيين إلى الساحل السنغالي الموريتاني ابتداءً من منتصف القرن الخامس عشر.
وقد جرى ذلك في إطار التقابل الذي سمّاه مؤرخ برتغالي معروف إلى حد ما، يُدعى ماغالهايش غودينيو، التقابل بين القافلة والكَرَفيل؛ أي بين التجارة التي كانت تعتمد أساسًا على تنظيم القوافل، والتجارة التي كانت مرتبطة أكثر بتلك السفن التي كانت تُسمّى الكرافيل الأوروبية.
هناك نوع من التعاقب، أي تعاقب لفترات. ويمكن وصف فترة أولى بأنها كانت، إلى حد ما، فترة الملح، أو عصر الملح بطريقة ما، ثم عصر الصمغ؛ لأن هاتين كانتا السلعتين الرئيسيتين المعنيتين أو المستخدمتين داخل حركة التجارة وهذه المبادلات التجارية.
وخلال فترة هيمنة المرابطين على مجال يمتد من الصحراء الموريتانية إلى شبه الجزيرة الأيبيرية الإسلامية، مرورًا بالنصف الغربي من المغرب الكبير، أي بصورة تقريبية بين عامي 1060 و1150 تقريبًا، فرض الدينار المضروب باسم المرابطين نفسه، بطريقة ما، ومن دون شك، داخل المجال الموريتاني.
لقد عثرنا، على أي حال، على دلائل دقيقة على ذلك. بل إن البنك المركزي الموريتاني يحتفظ ببعض الدنانير التي تظهر صورها في الكتاب. كما عُثر على بعضها سنة 1967، على ما أعتقد، في ناحية شاري.
ويبدو أن مكانة هذه العملة واستخدامها، التي وصفها أحد أصحاب الآراء الجريئة، بشيء من المبالغة، بأنها «دولار القرن الحادي عشر» — وهذه مبالغة قليلة، لكنها لطيفة بالنسبة إلى المرابطين — قد امتدّا على نطاق واسع، في مجال وزمن يتجاوزان كثيرًا العالم الذي كان المرابطون يهيمنون عليه.
وقد رأيتُ حتى بعض النصوص التي تشير إلى أن الإنجليز، مثلًا… كانت هناك مجموعة كاملة من التسميات لهذا الدينار المرابطي، وأسماء مختلفة في اللغات الأوروبية، تُظهر أن هذه العملة كانت تتمتع بمكانة معينة تتجاوز حدود المجال الذي كانت تتمتع فيه بالشرعية.
وتشهد الحفريات الأثرية كذلك على استعمال نقدي قديم جدًا لمواد أخرى، مثل النحاس، على سبيل المثال، ولا سيما في شكل قضبان صغيرة ذات أطراف مستديرة.
وقد وجدنا بعض هذه القضبان الصغيرة ذات الأطراف المستديرة في المتحف الوطني الموريتاني، في الفترة التي كنت أهتم فيها به قليلًا.
ولا أعرف ما إذا كانت هذه العناصر قد عُثر عليها في حفريات كومبي صالح، التي كانت، كما تعلمون على الأرجح، تُعدّ عاصمة إمبراطورية غانا القديمة أو إحدى عواصمها.
كما عثر تيودور مونو بنفسه، خلال إحدى رحلاته الصحراوية الطويلة، سنة 1964، على ما أعتقد، على مستودع، ربما كان لقافلة تعرضت لما يشبه الغرق؛ أي قافلة كانت تعبر تلك المنطقة.
وقد عثر تيودور مونو، بفضل صيادي مها الظباء، الذين أعتقد أنهم ينتمون إلى قبيلة الزمبريس النبيلة، على ما سمّاه لاحقًا «معدن إجرفن». وكان يوجد فيه أيضًا عدد لا بأس به من العينات، سواء من الودع، الذي سأتحدث عنه بعد قليل، أو عينة من هذه العملة النحاسية التي كانت توجد منها عناصر في المتحف الوطني.
وباستثناء المرحلة النقدية المرابطية القصيرة، وحتى الحقبة الاستعمارية، لا يبدو أن المجال الموريتاني عرف استخدام عملة واحدة مستقلة ومحددة.
فقد كانت هناك أشياء اكتسبت صفة نقدية جزئية، بسبب طلب ناتج عن قيمتها الاستعمالية المحلية أو الأجنبية، وكانت تؤدي فيه دور أداة للتبادل والادخار والائتمان.
ومن بين هذه العملات، أو أشباه العملات التي سبقت العملة، نعدّ الودع، وألواح الملح، و«الديل» أو «الديول» في صيغة الجمع، والماشية، والحبوب، والصمغ العربي، وريش النعام، والمنسوجات، و[كلمة غير واضحة في التفريغ].
وكانت أشكال هذه المنسوجات، خصوصًا، تختلف فيما بينها. لكن جزءًا منها عرف مكانة كبيرة، وهو قماش غينيا، أي النيلة، الذي أصبح اللباس التقليدي لهذا المجتمع، وانتهى به الأمر أيضًا إلى أن يصبح نوعًا من أدوات التبادل النقدي.
أما الاستعمار الفرنسي، الذي امتد هنا من عام 1902 إلى عام 1960، لكن بسطه الفعلي للسيطرة على كامل هذا الإقليم لا يعود تقريبًا إلى ما قبل ثلاثينيات القرن العشرين — فمنذ ذلك الوقت استقر وفرض نفسه فعلًا — فقد انتهى إلى فرض عملته الخاصة، أي العملة التي حملها في أمتعته، على الأقل بين السكان المستقرين.
وأذكّر هنا بأن سكان موريتانيا، أو على الأقل الجزء الذي شملته الإحصاءات منهم، كانوا من الرحّل بنسبة تزيد على سبعين في المائة، وفق أول إحصاءين أُجريا هنا في موريتانيا عامي 1975 و1977.
ولذلك فإن هذه العملة، حتى وقد فُرضت رسميًا بدرجة أو بأخرى، لم تكن تعني سوى شريحة محدودة نسبيًا من سكان البلاد.
وقد قدمنا في الكتاب لمحة عن مكانة موريتانيا، بوصفها عنصرًا مما كان يسمى آنذاك إفريقيا الغربية الفرنسية، داخل النظام النقدي الاستعماري. كما سجّلنا التقدم المتواضع لاندماجها في هذا النظام.
وقد استفاد ذلك النظام أيضًا، إن صح القول، من الحوافز الاستعمارية التي كانت نشطة جدًا أحيانًا، وشملت أعمال السُّخرة والضرائب والرسوم وغير ذلك من الاقتطاعات، التي كانت بدورها عوامل للإدماج، تنطوي على شكل معين من العنف، حتى تُدمج هذه المنطقة في العملة التي جاء بها الاستعمار.
ثم تناولنا الوضع النقدي لموريتانيا في المرحلة التي أعقبت الاستعمار مباشرة، ومكانة نظام الفرنك الإفريقي، الموروث، كما تعلمون، من الترتيبات التي كانت سائدة قبل استقلال عام 1960.
وقد قادنا ذلك أخيرًا، كما يمكن القول — لأننا مكثنا وقتًا طويلًا قبل الوصول إلى البنك المركزي، الذي كان إلى حد ما مدرّبنا والجهة التي كلّفتنا — إلى إنشاء عملة وطنية موريتانية سنة 1972، وإقامة البنك المركزي الذي فُوضت إليه إدارتها.
وقد ذكّرنا — وأنا ما زلت أتبع إلى حد ما مسار ما رويناه في الكتاب — بالسياق الذي لم يكن خاليًا من بعض المخاطر، كما قلت قبل قليل، لخروج موريتانيا من منطقة الفرنك.
فقد طبّق رئيسها آنذاك، المختار ولد داداه، الذي كان بلا شك مدفوعًا بحركة قوية مناهضة للإمبريالية، كما كان يقال في ذلك الوقت، سلسلة من الإجراءات الهادفة إلى إظهار ابتعاد واضح عن وصاية القوة الاستعمارية السابقة.
فقد جاء الخروج من منطقة الفرنك وإنشاء الأوقية، إلى جانب أداة إدارتها، أي البنك المركزي الموريتاني، في الوقت نفسه الذي جرت فيه مراجعة الاتفاقيات التي كانت تسمى اتفاقيات التعاون بين فرنسا وموريتانيا، وتأميم الشركة القوية لمناجم الحديد التي تعرفونها، أي «ميفرما»، التي أصبحت بعد ذلك «كومينور»، ثم «سنيم»، إلى آخره. وكانت غالبية رؤوس أموالها فرنسية، كما تعلمون.
أما بقية الكتاب، التي تشغل، كما هو طبيعي، الجزء الأكبر منه، فهي مكرّسة بالكامل لـ«سنيم» [ورد الاسم هكذا في التفريغ، لكن السياق يرجّح أن المقصود هو البنك المركزي الموريتاني].
وقد حرصنا على إظهار المكانة التي كان من المفترض أن تحتلها في الاستقلال الاقتصادي لموريتانيا.
وتابعنا الانتقال من سيطرة الدولة الكاملة على النظام المصرفي، غداة إنشاء الأوقية، إلى سياسة تحرير هذا القطاع؛ وهي سياسات وتطورات سياسية ارتبطت ارتباطًا وثيقًا ببرنامج التكييف الهيكلي في ثمانينيات القرن العشرين، الذي جرى التفاوض بشأنه مع البنك الدولي وصندوق النقد الدولي.
ويتعلق الأمر إذن بتحرير امتد أيضًا إلى مؤسسات أخرى ذات طابع مالي، مثل شركات التأمين، واستفاد منه كذلك القطاع المالي غير الرسمي.
وفي سياق هذه التطورات، يمنح الكتاب مساحة كبيرة للسيرة الذاتية الفعلية للبنك المركزي الموريتاني، مرة أخرى؛ أي لأنظمته الأساسية، ووظائفه ومهامه، وهيكله الإداري، وطبيعة علاقاته بالمؤسسات المالية الخاصة.
وقد أجرينا أيضًا فحصًا مفصلًا لتطور موظفيه. وكان أحمد فال قد أشار قبل قليل إلى تحقيق أجريناه في هذا الشأن، وإلى تطور التجهيزات. كما قدمنا عرضًا واسعًا لوسائل هذه الروابط مع اقتصاد البلاد في مجمله، وأشكالها وآثارها.
وتناولنا، في الختام، مكانة البنك المركزي الموريتاني في بيئة مالية معولمة، ودوره في المبادلات الخارجية لموريتانيا.
إن الاستعراض السريع الذي قدمته للتو لفهرس هذا الكتاب، حتى وإن اقتصر على ذكر عناوين فصوله الرئيسة، لن يكون قد أخفق، كما آمل، في إظهار طموح إلى الشمول، هدفه التعريف، بأفضل ما استطعنا، بمؤسسة أساسية في المشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي لموريتانيا.
ومع ذلك، فإننا لا ندّعي أننا استنفدنا موضوع البنك المركزي الموريتاني. وربما لا يكون عملنا، في نهاية المطاف، سوى ما يسميه المصورون والرسامون صورةً من ثلاثة أرباع، بل ربما صورة من الخلف، إذا جاز لي القول، بالنظر إلى أنه لا تزال هناك أشياء كثيرة ينبغي إظهارها ورؤيتها.
ولا أدري إن كنت سأعلّم هذه القاعة، التي لا شك أنها مليئة بأشخاص كثيرين ذوي كفاءة عالية، شيئًا عن أهمية أسرار السرية المصرفية.
شكرًا لكم.